O TERREMOTO QUE DEU O QUE FALAR: IGREJA ACUSA PECADO DO POVO COMO CAUSA E DOIS RENOMADOS FILÓSOFOS TROCAM INSULTOS ENTRE SI

A culpa foi do terremoto ocorrido em novembro de 1755, mais precisamente no Dia de Todos os Santos. . . logo nesse dia.

Tal desastre é elencado como um dos maiores já ocorridos em Lisboa e deu o que falar na época.

A estimativa de mortos varia de 15.000 a 30.000 mortos. 85% das casas desabaram. 35 das 40 igrejas de Lisboa foram ao chão e 54 dos 66 conventos desmoronaram.

Naquela manhã as igrejas estavam lotadas, o que aumentou o número das vítimas. Depois do ocorrido, o clero francês se pronunciou oficialmente: a culpa é do povo de Lisboa, porque eles estavam cheios de pecado.

Ou seja, as igrejas caíram por causa do pecado dos fiéis.

Indignado com a resposta dada pelo clero francês, o famoso iluminista Voltaire compôs um dos seus mais célebres poemas, através do qual expressava um velho dilema: ou Deus pode evitar o mal e não quer, ou deseja evitá-lo e não consegue.

O poema se espalhou e chegou ao conhecimento de outro conhecido filósofo: Rousseau, que rebateu as críticas de Voltaire em uma nota pública, na qual fazia constar que o próprio homem (e não seus pecados) devia ser culpado pelo grande número de mortos, porque, segundo ele, se os homens vivessem nos campos, a céu aberto, o desastre teria sido bem menor, exemplificou.

Tal atitude de Rousseau levou Voltaire a chamá-lo de "o escárnio de Voltaire".

Pois é, pouca gente sabe, mas os dois grandes iluministas andaram se desentendendo por causa de um terremoto.

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CARTA DE CONSTANTINO AO REI PERSA

John Fox (1517-1587), escritor do período da Reforma Protestante, trouxe à tona uma carta* que o imperador Constantino enviou ao rei persa, com os seguintes dizeres:

"Somente pela minha fé em Cristo Jesus é que os subjuguei. Por isso, Deus foi meu ajudador, deu-me a vitória na batalha e faz-me triunfar sobre meus inimigos. Da mesma maneira me tem ampliado os limites do Império Romano, de modo que se estende desde o Oceano Ocidental até quase os confins do Oriente. E nestes domínios não tenho oferecido sacrifícios às antigas divindades, nem usado os encantamentos ou adivinhações: só tenho oferecido orações ao Deus Onipotente, e seguido a cruz de Cristo. Muito me regozijaria se o trono da Pérsia achasse também glória e abraçasse os cristãos, de modo que tu comigo, e eles contigo, pudéssemos gozar a verdadeira felicidade".

Em nossa opinião, Constantino não foi um cristão genuíno, apesar da carta.

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*A carta fora publicada pelo dito escritor (John Fox) em sua preciosa obra O livro dos mártires, cuja primeira publicação se deu em latim, em 1554. A publicação em inglês se deu nove anos depois.


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AS CAÇADAS NOTURNAS FORAM CRIADAS PARA PROPORCIONAREM DIVERTIMENTO E ACABARAM SE TORNANDO UM PODEROSO SINÔNIMO DE STATUS SOCIAL

Você já assistiu ao filme Tristão e Isolda? O referido filme mostra, além de tantas outras cenas, o rei da Cornuália deixando sua bela esposa no castelo para praticar aquilo que era uma tradição entre os europeus da época (século 12): caçar à noite acompanhado de amigos.

Segundo Caio Suetônio, historiador do segundo século d.C., foi Júlio César (100 a 44 a.C.), membro do Primeiro Triunvirato romano, o criador dessa prática, que tinha por objetivo gerar divertimento para seus praticantes.

E virou moda mesmo, sinônimo de status social.

Os membros da nobreza e da realeza na Idade Média se sentiam no dever de levar o costume adiante, e faziam isso com alegria, pois convidar os amigos mais chegados para uma boa caçada noturna era um hábito bastante sedimentado.

Tais práticas, no entanto, possibilitaram alguns encontros amorosos proibidos, como aquele mostrado em Tristão e Isolda, que mostrou a esposa do rei se encontrando com seu sobrinho (do rei).

Antes de Júlio César há registros da prática de caçadas entre os gregos clássicos, mas com fins educacionais para jovens.

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BRASIL: ESCARRAR, ASSOAR O NARIZ E CUSPIR JÁ SERVIRAM DE RESPOSTA PARA PEDIDOS DE NAMORO

Já vimos que no Brasil do século XIX o periquito já serviu de sinal para encontros amorosos escondidos.

Mas outros sinais esquisitos também foram registrados no Brasil.

Quando um rapaz estava interessado em alguma jovem, ele acertava com ela que apareceria próximo de sua casa (dela) e emitiria alguns sinais como prova de que ele queria sair com ela.

Geralmente o rapaz escarrava ou assobiava. Outras vezes se passava por vendedor e passava em frente à casa da moça anunciando um determinado produto.

Há casos - acreditem - de moças que se apaixonavam pela forma como o rapaz cuspia, pois o cuspe também servia de sinal.

Outros ainda ficavam assoando o nariz, outros fungando.

Se a moça respondesse com o mesmo gesto era sinal de que o encontro daria certo. A cuspideira, as tosses e as fungadeiras poderiam durar vários minutos ou horas, até que a moça se posicionasse. O silêncio da pretendida seria um "não".

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